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Carlos castaneda pdf français

Si ce bandeau n’est plus pertinent, retirez-carlos castaneda pdf français. Carlos Castaneda, dont l’existence pourrait être fictive et qu’il aurait rencontré alors qu’il effectuait des recherches anthropologiques au Mexique, près de la frontière américaine.

Dans chaque ouvrage de Castaneda, une partie de l’enseignement de don Juan est présentée, au gré de l’initiation de l’auteur lui-même. Cherchant un successeur, don Juan l’a trouvé en la personne de Castaneda, lors d’une rencontre providentielle à la gare de Nogales. Tous ces jeunes gens recevront l’enseignement de don Juan et de don Genaro, pour mener par eux-mêmes le voyage définitif. Toutefois, don Juan verra plus tard que Castaneda n’était pas destiné à ce clan.

La connaissance de don Juan provient des recherches et pratiques des anciens voyants, les premiers sorciers-chamans de l’époque précolombienne. Cette tradition, au vu des aberrations qu’elle avait engendrées, a été revue et corrigée par les nouveaux voyants. L’apprenti est placé en état d’attention accrue par le coup du nagual : si don Juan frappe Castaneda sur l’omoplate, c’est afin de déloger le point d’assemblage de son emplacement ordinaire, et le faire accéder à cet état de conscience, l’attention seconde. Pour celui qui peut “voir”, c’est-à-dire percevoir la nature “lumineuse” des événements, des objets et des êtres vivants, un être humain est un feuilletage généralement ovoïde de filaments lumineux. Sur cet “œuf” d’environ 2 mètres de haut, l’on trouve le “point d’assemblage”, cet instrument qui nous donne notre apparence, en même temps que nos perceptions. Il se situe sur l’œuf lumineux à quelques dizaines de centimètres au-dessus et à l’arrière de l’épaule gauche. Ce que les praticiens de tradition toltèque ont découvert, c’est que le point d’assemblage est un curseur mobile qui établit une voie à deux sens entre ce qui est perçu et le corps physique: Juan Matus, par exemple, en adoptant toutes les perceptions du corbeau, peut se transformer en corbeau.

Cette immense découverte a rendu les anciens voyants toltèques trop sûrs d’eux-mêmes. Les Toltèques, en négligeant l’art de se faufiler dans le monde des humains, sont morts par milliers, repérés et tués par l’Inquisition espagnole. Pendant et après cette époque violente, Juan Matus, ainsi que les chefs des clans qui l’ont précédé, durent revoir leurs préceptes, abandonner toute forme de condescendance ou “auto-contemplation”, et rectifier leur doctrine avec un seul mot d’ordre pour leur clan: quitter cet univers prédateur pour atteindre d’autres mondes possibles. Le point d’assemblage est l’endroit sur chacun où les émanations du monde s’assemblent en une perception humaine. La position commune du point d’assemblage est nommé lieu de l’auto-contemplation. Un déplacement du point d’assemblage occasionne Voir : un autre assemblage des émanations du monde engendre une nouvelle perception. Voir est source d’une compréhension plus vaste et immédiate du monde environnant, de l’essence des choses.

Les chamanes de tradition toltèque font tous partie d’un clan de 16 “guerriers” destinés à atteindre la liberté, dans un lieu situé au carrefour des différentes “émanations du temps”. De ce lieu, qu’ils auront atteint après une vie de “raffinement des qualités perceptives”, les 8 hommes et les 8 femmes pourront choisir un nouveau “monde total”, semblable ou très diffèrent du monde dans lequel ils ont vécu, pour ne plus jamais revenir. Juan Matus est le chef d’un clan de guerriers. Il est appelé “nagual” parce qu’il contrôle à la fois le monde-de-tous-les-jours des 16 membres, dont lui-même, ainsi que le monde-du-rêve. L’un des autres membres est la femme-nagual qui, comme lui, est responsable du groupe, mais qui part avant tous les autres, tracer la route dans l’Inconnu. Pour y arriver, les 16 “guerriers” développent l’art de traquer, qui consiste à atteindre la réactivité nécessaire pour faire face à tous les imprévus qui peuvent tuer, blesser ou asservir un être humain dans son univers quotidien.

Ce point de non-retour, ils l’exploreront en définitive tous ensemble, quand ils quitteront ce monde non pas en mourant, mais en vivant avec une nouvelle conscience éclatante, un état où chaque parcelle de leur corps sera conscient de la totalité du reste de leur corps. L’art de rêver est l’art de pratiquer le contrôle du rêve. Juan Matus lui-même ne s’attarde pas à fréquenter les êtres inorganiques qui peuplent les zones du rêve, ces êtres sans forme qui étaient autrefois les alliés des anciens voyants toltèques. Car ces alliés n’ont pu protéger les anciens chamanes ni de leur propre suffisance, ni de l’arrogance des Inquisiteurs espagnols qui les ont décimés. Pour les femmes, l’art de rêver commence par mettre une pierre ronde, un galet que l’on peut tenir dans une main plus ou moins fermée, en le posant sur le bas du corps, au niveau très précis de la matrice, et puis de s’endormir, sans aucune forme d’ordre. Car les hommes doivent toujours se “lancer en avant” d’une façon ou d’une autre, tandis que les femmes peuvent simplement se “tourner vers l’entrée de l’autre monde” qu’elles possèdent à l’intérieur de leur corps, au niveau de la matrice.

Gilbert Shelton et Dave Sheridan ont repris le personnage de Don Juan dans une aventure parodique figurant dans leur série Les Fabuleux Freak Brothers. Le don de l’aigle, 1981, p. La force du silence, 1988, p. Le 7e voyage des Fabuleux Freak Brothers : une odyssée mexicaine , p.